日本の小泉首相は靖國神社參拝を主張しつづけて、中國や第二次世界大戦で日本の侵略を受けた多くの國家から一致して反対されている。日本國內(nèi)の世論は、賛成と反対に二分している。賛成の理由はさまざまだが、一致しているのは、戦犯は有罪判決を受けたが、被告は國家のために死んでいるのだから、尊敬に値する、という見方だ。このような見方の誤りは、國家と人民の區(qū)別を曖昧にし、両者を１つとみなしている點(diǎn)である。確かに、戦犯は國家のために死んだ。しかし彼らは日本の民衆(zhòng)に対し、重大な犯罪を犯したのだ。
國家と民衆(zhòng)は異なる範(fàn)疇に屬する。戦爭を始めるのは國家であり、大部分の民衆(zhòng)には関わりが無い。さらには、軍隊(duì)も國家と同じとは見なせない。ごく少數(shù)の軍國主義者を除き、軍隊(duì)の大部分は強(qiáng)制的に徴兵された人々だった。彼らは、自らの意志で中國に來て殺人や放火に手を染めたわけではない。もし選択の自由があり、洗脳されていなければ、ほとんどが家にいて平安な生活を望んだのは間違いない。中國に來て人に被害を與え、さらに自らも傷つける理由があるだろうか？
しかし、天皇絶対主義の制度下では、彼らに選択の自由は無かった。さらに、軍國主義教育に多くの人が染まった。ひとたび戦場に行くと、自分の體も思うようにならず、命がけで目の前の道を進(jìn)むしかなかった。人道主義の立場からしても、普通の兵隊(duì)は同情に値する被害者だ。彼らが敗戦國の兵隊(duì)だからといって、死ぬのは當(dāng)然と見なすことはできない。
戦爭で死亡した日本の民衆(zhòng)に至っては、戦爭の直接の被害者だ。米國による２度の原爆投下で、20萬人が死亡し、さらに約15萬人が後遺癥で死んだ。1945年3月に、米軍は日本本土の空襲を始め、東京だけで10萬人近くが死んだ。サイパン島では、日本は米軍の進(jìn)攻に抵抗できず、敗走を続け、最後は投降せざるを得なくなったが、日本兵は4千人の一般市民に崖から飛び降りて自殺するよう強(qiáng)要し、投降を許さなかった。沖縄でも同じような事件が起きている。このような民衆(zhòng)に同情しないでいられようか？
では、誰が日本の民衆(zhòng)の加害者なのか？中國人や、フィリピン人、ミャンマー人、韓國人ではもちろん決してない。米國人と言うならば、仮に日本が真珠灣を攻撃しなかったら、米國も宣戦布告しなかっただろう。唯一の罪人は、戦爭を企て、戦犯と宣告された當(dāng)時(shí)の日本政府の要人なのだ。したがって、戦犯が犯したのは、中國やフィリピン、ミャンマー、韓國などに対する罪だけではなく、日本の民衆(zhòng)に対する罪もある。もし、日本政府の指導(dǎo)者が、14人の戦犯を合祀した靖國神社にそれでも參拝するというのなら、日本の民衆(zhòng)に敵対し、さらに中國やフィリピン、ミャンマー、韓國人などに敵対する行為となる。靖國神社參拝の問題を解決する合理的な方法は、戦犯の碑を靖國神社から撤去することである。
「人民網(wǎng)日本語版」2005年8月8日
